حلقات خاصة في علم الرؤى وتفسيره ( الأحلام)

[المهاجر]

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علماً و أرنا الحق حقاً و ارزقنا إتباعه ، و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، و أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

إنني في هذا البحث أسعى جاهداً أن تكون الموضوعات مما تلبي حاجات الإخوة المهتمين بهذا العلم


محبة الرؤيا الطيبة ما منا أحد على الإطلاق إلا إذا ألقى جسده على الفراش تمنّى أن يرى رؤيا طيبة سارّة، و بعد أن يستيقظ صبيحة تلك الليلة . يتساءل ماذا تعني هذه الرؤيا ؟

الرؤى من العلوم التي أختلف فيها الكثير من العلماء كعلماء النفس أو علماء الفلسفة ولكن علماء الإسلام ساروا على منهاج النبوة ووقفوا من الرؤى بما نصَّ عليه الكتاب والسنة

وعلم تأويل الرؤى وتفسير الأحلام من العلوم التي أختلف فيها الكثير من العلماء أيضا وفي هذا البحث الذي جمعته من كتب عديدة ومن النت يرى إن التفسير الأحلام الهام من الله تعالى يضعه في البعض فهي قوة مغروسة من غير تدخل من العبد وفي المقابل نجد آخرين يرون وبقوة إن تفسير الأحلام هو فراسة وذكاء حاد أكثر من كونه إلهاما .

وهذا البحث جمعته بتشجيع من أعضاء منتدى بحر الحب بارك الله فيهم ولكي أثبت فيه أن علم تفسير الرؤى من العلوم التي تعتمد على الفراسة الحادة والقدرة على الربط بين الأشياء بسرعة عجيبة وترتيب غير طبيعي للأحداث أو الرموز التي في الحلم،بالإضافة إلى انه أيضا الهام


كاتب البحث
مفسر الأحلام أبو عبد العزيز

الحلقة الأولى
-----------------
الباب الأول الأحلام ( الرؤى )


عالم الأحلام هو عالم له دلالته في حياة الفرد وقد ورد ذكر الأحلام والرؤيا في القرآن الكريم مما يدل على أن للحلم مغزى ومعنى في حياتنا



قال تعالى ( 42 ) وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّـهَـا الملأ أفتوني فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ) 43) قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ) 44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ) 45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُـــلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ( 46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فـَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكـُلُونَ (47) ثُـمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكــُلْنَ مَا قَـدَّمْتُمْ لَهُـنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مّـِمَّا تُحْصِنُونَ (48)ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ(49) سورة يوسف


الرؤيا التي هي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

ووجه تحديدها بذلك قال صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة( .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا : وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة ( .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة. )

وباستقصاء النصوص يتضح أن الرؤيا التي هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة هي :


(1) رؤيا المؤمن

(2) الصادقة

(3) المبشرة




وأما وجـه تحديدها بذلك . فما روي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءته كفلق الصبح "

قال بعض أهل العلم : " إن الله أوحى إلى نبيه في المنام ستة أشهر ، ثم أوحى إليه بعد ذلك في اليقظة بقية مدة عمره ، ونسبة الوحي في المنام إلى الوحي في اليقظة بقية مدة حياته جزء من ستة وأربعين جزءاً ، لأنه عاش بعد النبوة ثلاثاً وعشرين سنة على الصحيح " .


وذكر ابن عبد البر وغيره عن علي رضي الله عنه قال : لا رؤيا لخائف إلا إن رأى ما يحب .


تعريف لغوي للأحلام
الرؤيا : على وزن فعلى ما يراه الإنسان في منامه , والرؤيا : في الاصطلاح لا تخرج عن المعنى اللغوي .

الألفاظ ذات الصلة
الإلهام : الإلهام في اللغة : تلقين الله سبحانه وتعالى الخير لعبده , أو إلقاؤه في روعه .
والفرق بين الرؤيا و الإلهام : أن الإلهام , يكون في اليقظة , بخلاف الرؤيا فإنها لا تكون إلا في النوم
الحلم : الحلم بضم الحاء المهملة وضم اللام وقد تسكن تخفيفا هو الرؤيا , أو هو اسم للاحتلام وهو الجماع في النوم.والحلم والرؤيا إن كان كل منهما يحدث في النوم إلا أن الرؤيا اسم للمحبوب فلذلك تضاف إلى الله سبحانه وتعالى,والحلم اسم للمكروه فيضاف إلى الشيطان لقوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا من الله والحلم من الشيطان
الخاطر : الخاطر هو المرتبة الثانية من مراتب حديث النفس , ومعناه في اللغة ما يخطر في القلب من تدبير أمر , وفي الاصطلاح ما يرد على القلب من الخطاب أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه , والخاطر غالبا يكون في اليقظة بخلاف الرؤيا .
الوحي : من معانيه في اللغة كما قال ابن فارس الإشارة والرسالة والكتابة ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقى إلى الأنبياء من عند الله تعالى . فالفرق بينه بين الرؤيا واضح , ورؤيا الأنبياء وحي , وفي الحديث ( أول ما بدئ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة ).
حقيقة الأحلام
حقيقة الرؤيا:قال أبو بكر بن العربي رحمه الله في كتابه عارضة الحوذي:إن الرؤيا ادراكات يخلقها الله في قلب العبد على يدي الملك أو الشيطان
في الدين الإسلامي
الرؤيا اعتقاد بالقلب ذكره القاضي أبو يعلى قال : أبو عبد الله المازني مذهب أهل السنة في حقيقة الرؤيا أن الله يخلق في قلب النائم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان , وهو سبحانه يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فإذا خلق هذه الاعتقادات فكأنه جعلها علما على أمور أخرى تلحقها في ثاني الحال أو كان قد خلقها , كما يكون خلق الله الغيم علما على المطر , والجميع خلق الله تعالى ولكن يخلق الرؤيا والاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هوعلم على ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب إلى الشيطان مجازاة حضوره عندها وإن كان لا فعل له حقيقة. ولابن ماجه من حديث أنس(اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً . ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة . والرؤيا ثلاث : فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، والرؤيا من تحزين الشيطان ، والرؤيا مما يحدث به الرجل نفسه،فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنّ الشّيْطَانَ لاَ يَتَمَثّلُ بِي".
وعند أهل الشرع إن للرؤيا ملكا يقال له ملك الرؤيا فعند اليقظة تعدم المناسبة وعند النوم تحصل المناسبة مع ذلك الملك فينطبع في النفس من الملك ما أخذه من اللوح والإلهامات الفائضة من جانب القدس وأما الكاذبة فإما بسبب تخيل فاسد في اليقظة أو سوء مزاج أو امتلاء أو لأمراض. ( اسم الملك الموكل بالرؤيا)( صديقون ) (( كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام ))

-------------------------------
بقية الحلقات ان شاء الله سوف أضعها في هذه الصفحة والله كما وعدتكم بهذه الحلقات وهنا سوف أوفي بالوعد
أخوكم أبو عبد العزيز

[المهاجر]

الحلقة الثانية
-----------------
تعريف علم النفس للأحلام
الأحلام رسل لا غنى لنا عنها لتبليغ المعلومات الحيوية من القسم الغريزي، الفطري، من الذهن البشري إلى قسمه العقلاني، الواعي.
الأحلام إذن، بما هي حضور الخافية في الوعي ، هي الوسيلة التي تكامِل بها الخافيةُ الواعيةَ أو تعوِّضها وتوازنها.
علم النفس والحلم


المنهاج الفرويدي يفترض أن رمزية الحلم لا تمتُّ بصلة إلا إلى الذاكرة والماضي. بيد أن الواقع التجريبي – أو السريري، إن شئت – يبيِّن أن الحلم مسرح لأفكار ومشاعر لم تكن واعية في يوم من الأيام قط، ويتفتق فيه الإنسان عن قدرة مذهلة على إبداع رموز متنوعة إبداعاً فطرياً عفوياً.


يقابل( يونغ ) منهاج فرويد الممعن في السبـبـية الحتمية بمفهوم الظرفية (الظروف المعينة تتمخض عن أحلام من نوعها ) بوصفه الإطار العام الذي يسمح بفهم الأحلام؛ إذ إن المغزى من خلفية محددة في حلم ما لا يصحُّ استنباطُه بالاشتراط ألسببي وحده ، إنما كذلك بقيمة موقعه في سياق الحلم إجمالاً وخطورة هذا الموقع . فالحلم " يترجِم حال الخافية في لحظة معينة " ، ويؤدي في الحالة السوية وظيفة تكاملية بالنسبة إلى الواعية بما يستهدف حل النزاعات النفسية، إن وُجدت، الأمر الذي يضفي عليه قيمته الاستباقية المنذِرِة.


أنواع الأحلام
أنواع الأحلام في علم النفس

الأحلام أنواع عديدة

ألأول : الحلم الذي يحقق رغبة وهو الحلم الذي يراه الشخص لإشباع رغبة يتمنى تحقيقها وهذا النوع من الأحلام يكثر لدى الأطفال ويحلمون بما يتمنون وهذا النوع من الأحلام هــو الخاص بالتعبير عــن الرغبات والاندفاعات المكبوتة

الثاني : الحلم الذي يشبع احتياجاً بيولوجياً يلح عليه مثل من يحلم بممارسة جنسية

الثالث : الحلم الذي يحافظ على استمرارية الوضع النفسي وهو الحلم الذي تتحول فيه المثيرات الخارجية إلى حلم مثل من ينام وبجواره آخرون يتحدثون فيتحول كلامهم إلى حلم يعيشه النائم.
أو النائم الذي تمتلئ مثانته فيحلم بالبحث عن دورة مياه لإفراغ المثانة . كل هـذه أمثلة للحلم الــذي يحــول المثيرات إلى حلم للمحافظة على استمرارية النوع.

الرابع : الحلم (الرؤيا) هو الذي قال عنه الرسول (صلى الله عليه وسلم) (لم يبق من النبوات إلا المبشرات قالوا: وما هي المبشرات يا رسول الله قال: الرؤيا الصادقة يراها الشخص فتصبح كفلق الصبح



الخامس : الكابوس أو الأحلام التي تزعج النائم وتكون مخيفة له وهي عبارة عن صور يراها النائم مخيفة وقد تطبق على أنفاسه مثل رؤية النائم لشيء أسود كبير أشبه بالجبل يطبق على أنفاسه ويشعره بالاختناق فيشعر وكأن روحه تزهق ويحاول التملص أو الصياح أو الحركة فلا يستطيع وأحياناً يكون الكابوس في صوره شخص يطارده ويريد أن يفتك به ويحاول الفرار فتخونه قدماه ولا يستطيع الجري فيحاول الصياح فلا يخرج صوته.


السادس : الحلم الذي يعبر عن أحداث وانشغالات اليوم السابق، وفي هذا الحلم يستكمل الشخص أو يستعيد معايشة ما كان مشغولاً به قبل أن ينام مثل الطالب الذي يستكمل مذاكرة درسه الذي كان مشغولاً به قبل نومه.


أنواع الأحلام في الإسلام

أولاً - الرؤيا الطيبة : وهي بشرى للمؤمن . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر، ولا يخبر بها إلا من يحب [ رواه مسلم . إذاً الرؤيا الحسنة، يُخبر بها الإنسان من يُحب، ولا يقصها على عدو أو حاسد، وإنما يخبر بها العالم والناصح، وكثير من الأحيان يكون ما يراه الإنسان على نفسه مثل الجبل في الثقل، ولكن إذا استعاذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، فإنه لا يهمه ذلك إن شاء الله. وفي رواية عن سمرة : (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد يوماً، فقال: من رأى منكم رؤيا فليحدث بها ؟ فلم يحدث أحد بشيء، فقال: إني رأيت رؤيا، فاسمعوا مني).


ثانياً : الرؤيا السيئة : وهي من الشيطان ليُحزنَ بها المؤمن، وكثيراً ما يتلاعب الشيطان بالشخص في المنام، كما جاء في صحيح مسلم عن رجلٍ رأى أنه قد قطع رأسه وذبح وأنه يتدحرج ، فلامه النبي عليه الصلاة والسلام على إخباره بها، وقال: (علام يخبر أحدكم بتلاعب الشيطان به في المنام ؟ ! ) أو كما قال عليه الصلاة و السلام.

( ولهذا فقد أمرنا رسول الله بعدة آداب عند رؤيتها منها )


1- البصق عن اليسار (ثلاثاً)


2- الاستعاذة بالله من شرها وشر الشيطان (ثلاثاً).


3- يتحول عن جنبه الذي كان ينام عليه.


4- أن لا يتحدث بها ولا يطلب تفسيرها.


5- الصلاة. ورد في سنن الترمذي -أيضاً- صلاة ركعتين إذا رأى ما يُزعجه، ولا يخبر بها أحداً من الناس،

ثالثاً : أضغاث الأحلام : وهي الأحلام المختلطة التي تتداخل فيها الأحداث، ولا تتسق مع أصول التعبير .. ومن أسبابها امتلاء البطن بالشراب والطعام إلى حد التخمة .

[المهاجر]

الحلقة الثالثة
----------------

أنواع الناس بالنسبة للرؤى والأحلام

أقسام الناس للرؤيا ثلاثة :


1- الأنبياء : ورؤياهم كلها صدق ، وقد يقع فيها ما يحتاج إلى تعبير .

2- الصالحون : والأغلب على رؤياهم الصدق ، وقد يقع فيها مالا يحتاج إلى تعبير .

3- من عداهم : ويقع في رؤياهم الصدق والأضغاث ، وهم على ثلاثة أقسام :


أ- مستورون : فالغالب استواء الحال في حقهم .

ب- فسقه : الغالب على رؤياهم الأضغاث ، ويقل فيهم الصدق .

ج- كفار : يندر في رؤياهم الصدق جداً ، وقد وقعت الرؤيا الصادقة من بعض الكفار كما في رؤية صاحبي السجن ، ورؤيا ملكهما في سورة يوسف .

ويشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً(

فالأنبياء لكونهم متّصفون بالصدق رؤياهم كلها صدق ، والصالحون لأنهم يغلب عليهم الصدق فالأغلب على رؤياهم الصدق .

فنسبة الصدق في الرؤيا تعادل نسبة الصدق في الحديث في اليقظة وعليه فكبار الأولياء ممن لا يقع منهم كذب البتة على قدم الأنبياء في صدق الرؤيا .



الفرق بين الرؤيا و أضغاث الأحلام

أحياناً الإنسان يرى رؤيا ليس فيها ترتيب ولا انسجام ولا تناقض ، واضطرابات ، قال العلماء : هذه لا تفسر إطلاقاً فهي أضغاث أحلام ، تناول طعاماً ثقيلاً ونام ، غضبان ونائم ، أو نام بمجرى رياح مثلاً ، فهناك أحوال معينة ، أو نام على أثر مناقشة حادة ، فهذه رؤيا لا يُعبأ بها إطلاقاً . إنها أضغاث أحلام .

الحكمة من الرؤيا ( الحلم )
هـي دليل على الحياة النفسية التي يحياها الإنسان بعد الموت .

الرؤيا في الشعر

وهي على جناح طائر اذا أولتها حلت ببشر ى أو أذى ( ابن الوردي )

[المهاجر]

الحلقة الرابعة
-----------------

أوقات الرؤيا


قال العلماء : أصدق أوقات الرؤيا تكون في أواخر الليل ، قبل صلاة الفجر أو بعده ، أو بالقيلولة ، النوم بعد الظهر. أما النوم بعد العصر فاسمه العيلولة لأنها تسبب علة للإنسان فلا تكون رؤيا بعد العصر ، و إنما هو حلم

أصدق الرؤى هي التي تكون بالأسحار لحديث أبي سعيدا لخدري قوله صلى الله عليه وسلم :اصدق الرؤى بالأسحار

مدة الرؤيا

قيل لجعفر بن محمد : كم تتأخر الرؤيا ؟ قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن كلبا أبقع يلغ في دمه فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه , وكان أبرص أخزاه الله , وكان تأويل الرؤيا بعد خمسين سنة .

سنوات الرؤيا

أفادة دراسة حديثة إن الإنسان يقضي عشر عمره في رؤية الاحلام وهذا يعني إن إنسان عمره خمسون عاما قد قـضـى خمس سنين وهو يحلم ( حوالي 1800 يوم أو 45000 الف ساعة ) وهذه الفترة من العمر يعيش الإنسان بواقع تفاعلي تزول فيه الحواجز

أشهـر الأحلام

وأمثلة الرؤيا في القرآن الكريم : فقد أوحى الله سبحانه وتعالى إلى نبيه إبراهيم ( عليه السلام ) بذبح ولده إسماعيل فقال إبراهيم {يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى } وأوحى الله إلى نبيه يوسف عليه السلام فقال { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} وقد فسرها يعقوب لابنه يوسف عليهما السلام بأنها تعني خضوع إخوته وتعظيمهم إياه تعظيما زائدا

أحلامك بالألوان

يرى العديد منا الأحلام بالألوان الطبيعية , وقد تكون الأحلام بألوان بعيدة عن الواقع , ويفسر بعض المختصين إن ألوان الحـلم عندما تكون مشرقة و براقة فـإنها تعني الحـب والعاطـفة , بينما الألوان الداكنة تعني الـقـلـق والمخاوف

الكذب في الرؤيا

لا يجوز التحلم بما لم يره في منامه إي انه يكذب فيقول :رأيت كذا وهو لم يرى لقوله صلى الله عليه و سلم : ( من افرى الفرى أن يري عينه مالم ترى(
وفي حديث عند الترمذي وهو حديث حسن قوله صلى الله عليه وسلم:من كذب في حلمه فليتبوأ مقعده من النار


عدم ثبوت الحكم الشرعي بالرؤيا

والرؤيا المنامية لا يعمل بها ، من رأى أنه شرب الخمر. لا يجلد ومن رأى أنه سرق لا تقطع يده ومن رأى أن شخصاً لم يطلق امرأته وهو قد طلقها فلا ترجع إلى زوجها لمجرد رؤية الرائي المنامية ومن رأى أنه طلق امرأته في المنام لا تطلق منه ومن رأى أنه تزوج بفلانة لا تزف إليه لأنه لا عمل بالرؤيا المنامية.

ترك الأدلة الشرعية والعمل بالرؤيا المنامية لا يجوز لماذا لأن فيها مخالفه للكتاب والسنة والإجماع

[المهاجر]

الحلقة الخامسة
--------------------

نسيان الأحلام

الغالبية من الناس يحاول طرد الأمور السيئة , أو التي لا يريد أن يعترف بها من ذهنه , وغالبية الأحلام تعبر عن رغبات أو أحاسيس لا نريد البوح بها , لا لأنفسنا ولا للآخرين , ولذلك فإننا نطردها بسرعة من وعينا بمجرد أن نستيقظ من النوم لعدم قدرتنا على مواجهة رغباتنا , فنقوم بطردها إلى عالم النسيان أو نقوم بعمل الرقيب على أحلامنا فنتذكر ما هو مناسب وننسى غير المناسب


التذكريون واللاتذكريون

أن الحلم ظاهرة موجودة في حياة البشر جميعاً ، حتى من يعتقد أنه لا يحلم إلا نادراً ، وقامت دراسات عديدة لهذا الغرض خلصت إن التفاوت بين الأفراد بما يتصل بنشاط وعدد مرآته إنما تعزى لتفاوت بينهم فيما يبقى عندهم من أحلام تستقر في الذاكرة ، وليست فروق ترجع إلى مقدار تكرارات الحلم ، وهذا ما حدا بالباحثين ليشيروا إلى الذين لا يسترجعون أحلامهم أكثر من مرة في الشهر بأنهم ( لا استرجاعيون أو لا تذكريون ) ويشيرون إلى الذين يرون أحلاما باستمرار بأنهم أناس ( تذكريون أو استرجاعيون )

وحجم ما هو تـوفر من شواهد من الدرسات تشير إلى أن حقيقة ما بين الاسترجاعيين واللا استرجاعيين مـن اختلاف في الـقـدرة على الاسترجـاع يكمن في الخصائص النفسية لشـخصياتهم أكـثر مما هـو اختلاف في عـمق نومهم ( الاسترجاعيون أقل عمقاً في النوم وقد يكونون ممن يستيقظون أكثر من مرة في الليل وبشكل طبيعي وبالتالي يذكرون أحلامهم ( ، بالإضافة إلى اختلاف الطريقة التي يوقظون بها أنفسهم من النوم ، لأن الاستيقاظ الفجائي وبصوت عال ٍ يساعد على تذكر الحلم ، بينما الإيقاظ بشكل تدريجي وهادئ يؤدي إلى نسيان الأحلام

وتشير الدراسات أن اللا استرجاعيين لا يتذكرون أحلامهم لأنه لا إمتاع فيها لأنهم بطبيعة شخصياتهم يحجمون عـن تـذكـر أحـلامهـم عـن قصد ويترددون في تـذكرهـا تماماً مثلما يتفادون أو يتنكرون للخبرات غير السارة ( أي يكبتونها ) لأنهم أكثر تزمتاً ، اشد التزاماً ، وأقوى تحكماً في أنفسهم مما يكون عليه الاسترجاعيون الذين يعربون بسهولة وجلاء عن اضطراباتهم الانفعالية العامة
كما أن اللا استرجاعيين يكبتون أحلامهم المزعجة، أي يطردون عن قصد كل ذاكرة لهم من مجال الوعي إن كانت ذاكرتهم عن الحلم تحتوي على أفكار مزعجة كأربة لحياتهم

والقصد أن المرء يكون قد حلم - بالتأكيد- بالحلم الكارب أو المكروه أو المتنافي مع قيمه وقناعاته ، ولأنه شخصية لا استرجاعية للحلم ( ولا أعني بالشخصية اللااسترجاعية هي التي لا تحلم على الإطلاق ولكنها تظن نفسها أنها لا تحلم إلا نادراً ) يمسح عن قصد كل ذاكرة له متعلقة بالحلم من الوعي فيعتقد وجزم أنه لم يحلم
ولكن عقله الباطن الذي هو مصدر المشاعر والأحاسيس يخزن الحلم الذي رآه ولذلك يراودنا أحيانا الإحساس بأننا رأينا بعض الأحلام من قبل ولكننا لا نتذكر إننا رأيناها
وكذلك نشعر في بعض المواقف إننا مررنا بها من قبل بل ونتوقع ماذا سيحدث بعد ذلك ، ويصح ما توقعناه بالفعل ونجزم إننا كأننا مررنا بهذا الموقف من قبل ولكننا لم نمر به
والتفسير انه جاءنا في المنام ونسيناه لأننا لا تذكريون ، ولكن مشاعرنا لاتنسى فتحس بألفة ناحية الموقف
وقد تتساءل لماذا نتذكر الحلم أحيانا ، مادمنا من فئة اللاتذكرويون ، والجواب ربما يكون قد حصل معنا أمر ما أدى إلى تذكر الحلم مثل استيقاظنا أثناء النوم لسبب ما ، أو وجود منبه قوي جداً في ذلك اليوم أقوى من المعتاد أو وجود دواعي للقلق 00الخ

[المهاجر]

الحلقة السادسة
-------------------
صحة رؤيا الكافر

الآية الثانية عشرة قوله تعالى ) وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون ) فيها ست مسائل :

المسألة الأولى : فيها صحة رؤيا الكافر , ولا سيما إذا تعلقت بمؤمن , فكيف إذا كانت آية لنبي , ومعجزة لرسول , وتصديقا لمصطفى للتبليغ , وحجة للواسطة بين الله وبين العباد .

المسألة الثانية : قالوا : أضغاث أحلام يعني : أخلاطا مجموعة , واحدها ضغث : وهو مجموع من حشيش أو حطب . ومنه قوله تعالى : وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وقد روي : (الرؤيا لأول عابر ( . وقد قالوا أضغاث أحلام , ولم يكن من صحيح الكلام , ولا قطع تفسير الرؤيا إذ لم يأتها من بابها . ألا ترى أن الصديق لما أخطأ في تفسير الرؤيا لم يكن ذلك حكما عليها , وإنما ذلك إذا احتملت وجوها من التفسير , فعين بتأويله أحدها جاز , ومن تكلم بجهل لا يكون حكما عليها , وإن أصاب . والحديث الصحيح : ( الرؤيا على رجل طائر ما لم تتحـدث بها فإذا تحدثت بها سقـطت ولا تحـدث بها إلا حبيبا أو لبيبا ( . وهذا معنى الرؤيا لأول عابر , فإنه إذا تحدث بها ففسرت نفذ حكمها إذا كان بحق عن علم , لا كما قال أصحاب الملك,وأيضا فإنهم لم يقصدوا تفسيرا , وإنما أرادوا أن يمحوها عن صدر الملك حتى لا تشغل له بالا .

المسألة الثالثة : قوله تعالى ( لعلهم يعلمون ( . يحتمل أن يكون يعلمون بمكانك , فيظهر عندهم فضلك حتى يكون سبب خلاصك , فعلى هذا يكون العلم على بابه , ويحتمل أن يكون معناه لعلهم يعلمون تأويل الرؤيا , ويسمى علما , وإن كان ظنا ; لأن الأصل كل ظن شرعي يرجع إلى العلم بالدليل القطعي الذي أسند إليه , وقد بيناه في أصول الفقه .

المسألة الرابعة : قوله تعالى : ( ثم يأتي من بعد ذلك عام) . وهذا عام لم يقع السؤال عنه , فقيل , إن الله زاده علما على ما سألوه عنه إظهارا لفضله وإعلاما بمكانه من العلم , ومعرفته . وقيل : أدرك ذلك بدقائق من تأويل الرؤيا لا ترتقي إليها درجتنا . وهذا صحيح محتمل , والأول أظهر .

المسألة الخامسة : قوله تعالى ) : وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك( ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال) : يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ) وفي رواية الطبري : ( يرحم الله يـوسف لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا إن كان لحليما ذا أناة(. وقـال صلى الله عليه وسلـم : ( لقـد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سئل عن البقرات ولو كنت مكانه لما أخبرتهم حتى أشترط أن يخرجوني لقد عجبت منه حين أتاه الرسول لو كنت مكانه لبادرتهم الباب(.

المسألة السادسة : قال علماؤنا : إنما لم يرد يوسف الخروج [ من السجن ] حتى تظهر براءته , لئلا ينظر إليه الملك بعين الخائن , فيسقط في عينه , أو يعتقد له حقدا , ولم يتبين أن سجنه كان جورا محضا , وظلما صريحا , وانظروا رحمكم الله إلى عظيم حلمه , ووفور أدبه , كيف قال : ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن , فذكر النساء جملة , ليدخل فيهن امرأة العزيز مدخل العموم بالتلويح , ولا يقع عليها تصريح .

[المهاجر]

الحلقة السابعة
------------------

الباب الثاني علم تفسير الرؤى

طرق تفسير الأحلام في الإسلام

علم، تفسيره من الله تعالى، لا يعلم تأويله إلا الله، ومن يُعلِّمه الله تأويل الرؤيا، وليس كل أحد يعلم تفسير الرؤى، وإنما ذلك علم يهبه الله من يشاء، وقد كان يوسف الصديق عليه السلام من أعلم الناس بتفسير الرؤى، واتجهت أنظار السجينين إليه مما كان عليه من الإحسان، ولذلك قالا: ( نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) [يوسف:36] فكان من المجيدين في تعبير الرؤى وهذا من البيان. وقد ذكر العلماء رحمهم الله: أن تعبير الرؤى من الفتوى، فلا يجوز أن يُعبِّر الرؤيا من لا يُحسن التعبير، ومن عبَّر رؤيا وهو لا يُجيد التعبير فكأنما أفتى بغير علم، كما نبه على ذلك الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغيره من أهل العلم، فلا يجوز الدخول في التأويل والتعبير لمن لا يحسنه.
ويمكن أن يُكتسب بعضها بالدراسة والمعرفة بالأسباب المعينة على التأويل، نسرد هنا بعض الوسائل المعينة لتفسير الأحلام تفسيرا صحيحا يمكن إتباعها :

1- حدد ما هو الحدث المهم في الحلم ولا تهتم بالحشو والخلط في الأمور التي لا معنى لها .

2- بعد تحديد الحدث المهم في الحلم حلل ما رأيته مستنبطا بدلالة من الأتي .

أولاً : القرآن الكريم :
أعرض الرؤيا على كتاب الله فقد تجد تأويلها في بعض آياته مثل: اللباس الجديد قد يكون بشرى بزواج، لقوله تعالى: [هنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن]، وهكذا ..

ثانياً : الحديث الشريف :
وكذلك تعرض الرؤى على ما جاء في الأحاديث الشريفة.

ثالثاً : بظاهر الاسم :
فمثلاً اسم فاضل يدلُّ على الفضل، وراشد يدل على الرشد .

رابعاً : دلالة المعنى ، أو وصفه :
فالياسمين والورد قد يدلان على قلة البقاء أو قصر العمر لذبولهما بسرعة.

خامساً : من اللغة ومعانيها :
فالسنُّ رمزٌ لسنِ الإنسان، أي: عمره. فقلع ضرسٍ ، أو سنٍّ أو ناب يدل على وفاة قريب أو شخص تعرفه.
الفك العلوي للرجال والسفلي للنساء {الرجال قوّامون على النساء} وإذا كان القلع يدل على الموت فإن التركيب يدلُّ على الولادة أو الحمل.

سادساً : من الأمثال السائدة :
فاليد الطويلة تدلُّ على معروف وخير، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجاته: [أولكن لحوقاً بي أطولكنَّ يداً] أي أكرمكنَّ وأكثركن صدقة. فكانت زينب رضي الله عنها. والزرع والحرث يدل على العمل . والخروج من الأبواب الضيقة يعبر بالفرج والنجاة.

سابعاً : بضد الشيء ( بعكسه ) :
فالبكاء قد يؤول بالفرح "أقرَّ الله عينيك" أي أبكاك بدمع بارد ولا يكون إلا عند الفرح والضحك قد يدل على الحزن لقولهم "شر البلية ما يضحك" وهكذا.

• ثامناً : من هيئة السائل صلاحاً أو ضلالاً :
فالأذان قد يدل على الحج أخذاً من قوله تعالى {وأذن في الناس بالحج}

[المهاجر]

الحلقة الثامنة
-----------------
رأي علماء الإسلام في تفسير الأحلام

أن تفسـير الرؤى و الأحلام يساعـد على نشر كثير من المعارف القرآنـية والسنية ومن خلال التـفسير يتعلم الناس كــيف يحافظون على منامهم ويقظتهم ، ويقرئون الحصن الحصين القرآني قبل النوم ، ويستيقـظون مستقبلين العبادة ويحافظـون على الكلمة الصادقة متمنين الرؤى الصالحة ، ومن خـلال تفسير الأحلام يحفـظ الناس الكثير مـن الأدعية القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تحض على الاهتمام بالجانب الروحي مـن حياة الإنسان

رأي علماء الغرب

علم التحليل النفسي

تحليل الأحلام: هو فعل متبادل بين شخصيتين أكثر منه فناً تطبيقياً ذي شكل محدد جامد.

علم تفسير الأحلام: يعتمد على الموقف النفسي والواقع النفسي للشخص حيث إن الحلم عبارة عن نشاط لدوائر معينة في المخ يدركها النائم بإسقاطات خاصة منه يعكس خلالها مشاعره ورغباته وربما صراعاته الداخلية.


أن الواقع التجريبي – أو السريري، إن شئت – يبيِّن أن الحلم مسرح لأفكار ومشاعر لم تكن واعية في يوم من الأيام قط، ويتفتق فيه الإنسان عن قدرة مذهلة على إبداع رموز متنوعة إبداعاً فطرياً عفوياً.


تحليل ( فرويد ) للأحلام ليس عبارة عن قراءة مباشرة لرموز الحلم، بل هو نتاج عمل صارم متأنٍّ من فك هــذه الرموز بما ييسِّر تفسير الحلم بالعثور على الكامن المستتر تحت المعتلِن ، ومن بعدُ، بإعادة تدبُّر هـذه الرموز في تشكيل جديد باقتفاء السياق الذي تم من خلاله العبور من الأول إلى الثاني ( أي من الكامن إلى المعلِن).

وهذا السياق يحيل إلى الجزء من الخافية الخاص بالحلم وبقصته.

خلاصة القول : إن الحلم بنظر فرويد "بوح بعبارات في غير محلِّها"، كما يقول – وإن يكن تعبيراً عن الخصوصية التي يتصف بها الحالم.

ذهب ( يونغ ) : مذهباً مغايراً في تحليل الأحلام ورموزها يشتمل على: وصف دقيق للموقف الواعي الراهن (يمكن للرموز أيضاً أن تظهر في حالة الصحو على هيئة أطياف وانطباعات بصرية أو سمعية)،

وصف للأحداث الماضية، تحديد للسياق ألأحلامي والحيوي الإجمالي للمعاود،

إضافة معلومات تلتمَس لدى جهات أخرى غير المعاود عند الاقتضاء،

وأخيراً، شَمْل للمتوازيات الميثولوجية المتعلقة بالخلفيات البائدة التي تبرز في الحلم.

هذه العملية الأخيرة، في مقابل التفسير ألإرجاعي الفرويدي، تدعى التوسيع( amplification.) فالطبيعة الموضوعية ذات الاستقلالية( autonomy ) للرمز ووجود خافية جماعية ييسِّران للحالم تخطِّي تداعياته الشخصية وفحص كل المدى الممكن للصورة المقترَحة على وعيه مستفيداً من المواد التاريخية المرتبطة بها.

إن من شأن التوسيع إطلاق المضمون ألأحلامي وأغناه بكل الصور المشابهة الممكنة في سبيل فهم أفضل للحلم الفردي. ولا مفرّ للمحلِّل عندئذٍ أن يأخذ بالحسبان كافة جوانب الحلم، على تنوِّعها الشديد، وأن يحصِّل على معرفة ميثولوجية ودينية وفلسفية واسعة.

وبالفعل، فإن فهم الحلم بحد ذاته يتطلب بذل مجهود جبار للتركيز على التداعيات أو المترابطات التي تعود إلى الحلم مباشرة معبِّرة عن أمر محدَّد ونوعي تماماً يحاول الحلم أن يبلَّغنا إياه.

طريقة تفسير الرؤى عند علماء الإسلام
ابن القيم رحمه الله

طريقة ابن القيم ( رحمه الله ( تتمثل في إنها تستدل على النظير بالنظير والعبور من ظاهر الرؤيا إلى باطنها باستعمال ألفاظ وصور الرؤى والأحلام في معانيها المجازية والاستعارية أمثلة على هذه الطريقة يوجد لـهـذه الطريقة أكثر من مائة مثال اكتفي فقط بأربعة أمثلة حتى يفهم المراد

المثال الأول:الثياب : الدين فرؤيا الثياب وما كان فيها من قصر أو طول يرمز به للدين فان كان الثوب طويلا ساترا فدين الإنسان قوي والعكس صحيح هذا مثال فقط لا على انه قاعدة لازمة لكل رؤيا فيها ثوب أو قميص
المثال الثاني:اللبن : الفطرة والدين
المثال الثالث:البقر : بأهل الخير لكثرة خير البقرة وما يستفاد منها المثال
الرابع:الخشب : المنافقين

ابن سيرين رحمه الله

أما طريقة ابن سيرين( رحمه الله )فهي التي يعتمد فيها المعبر على ما ورد في الكتاب والسنة والشعر العربي فمثلا يعبر البيض في المنام بالنساء لان الله تعالى يقول : ( كأنهن بيض مكنون) والحجارة بقسوة القلب لقول الله تعالى : (ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة ) ويوجد على هذه الطريقة مئات الأمثلة

من الأمور التي يجب معرفتها في الرؤيا أحوال المعبر

أن ابن سيرين إذا وردت عليه رؤيا مكث فيها مليا من النهار يسأل صاحبها عن حاله ونفسه وصناعته وعن قومه ومعيشته وعن المعروف عنده من جميع ما يسأله عنه والمجهول منه ولا يدع شيئا يستدل به و يستشهد به على المسألة إلا طلب علمها

تعبير الرؤيا لا يكون إلا بعد معرفة الأصول
أمثلة
أن يعرف(أن القمح والشعير والتين والدقيق والعسل واللبن والصوف والحديد والملح والتراب ونحو ذلك) أموال
وأن يعرف ( أن العرس والأسد والذئب والحبل والشجر والطين والوحش ونحو ذلك ) رجال ,
وأن يعرف ( أن السرج و الإكاف والسراويل و إناث الطير والبهائم ونحو ذلك ) نساء ,

[المهاجر]

الحلقة التاسعة
------------------
رؤى بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم

1- فسر النبي صلى الله عليه وسلم اللبن في المنام بالعلم
2- لبس القميص في المنام بالدين
3- العين الجارية في المنام تدل على العمل الذي يجري له
4- رؤيا القصر تدل على العمل الصالح أو عمل الصالحين
5- لبس الذهب للرجال فتنة
6- النار المتكلمة فتنة
7- الغنم السود هم العرب في المنام

إشارات من تعبير الصحابة والتابعين وعلماء التأويل

1- نقر الديك على جسم الإنسان الموت بالطعن
2- تنفيض كيس النقود دليل الموت
3- الدلو الممتلئ بالماء رمز لمولود
4- أكل الثوم دليل أكل مال حرام
5- الياسمين في المنام رمز العلماء ومن رأي الياسمين يلتقط فهو موت العلماء
6- أكل التمر في المنام هو حلاوة الإيمان في قلب العبد
7- المراوغة في التأويل هي الكذب في الحديث
8- مقاتلة الشمس هي مقاتلة الوالي
9- الرمانة ترمز إلى المرأة
10- الياقوتة رمز للمرأة
11- الحبل هو العهد والميثاق
12- القلم يرمز للولد والعلم
13- الدابة ترمز للزوجة أو السفر
14- التفاح أمل وعمل ورياسة

الفرق بين الرؤيا و أضغاث الأحلام

أحياناً الإنسان يرى رؤيا ليس فيها ترتيب ولا انسجام ولا تناقض ، واضطرابات ، قال العلماء : هذه لا تفسر إطلاقاً فهي أضغاث أحلام ، تناول طعاماً ثقيلاً ونام ، غضبان ونائم ، أو نام بمجرى رياح مثلاً ، فهناك أحوال معينة ، أو نام على أثر مناقشة حادة ، فهذه رؤيا لا يُعبأ بها إطلاقاً . إنها أضغاث أحلام .

[المهاجر]

الحلقة العاشرة
------------------
أشهر المفسرين

تم تفسير الأحلام من قديم الزمان وهناك العديد من المؤلفات القديمة لمؤلفين أشهرهم
فيلسوف يوناني اسمه ( ارتيمدروس(

1- العلامة العربي اسمه ( محمد بن سيرين )

2- العلامة العربي اسمه ( عبد الغني النابلسي )

3- العلامة الغربي اسمه ( تسغموند فرويد )

4- العلامة الغربي اسمه ( كارل غوستاف يونغ )


نبذة عن أشهر مفسر للأحلام منذ صدر الإسلام إلى وقتنا الحاضر
كان ابن سيرين من أئمة التعبير وهو محمد بن سيرين البصري الأنصاري ولد وتوفي في البصرة وكان يعد إمام وقـته وزمانه وعرف بعـلـوم الدين وهـو تابعي من أشراف الكتّاب وكان أصدق مـن حدث ، أشتهر بتعبير الرؤيا وتفسير الاحلام وله قدرة فائقة في الدرس .
جمع بين الحديث والفقه والورع والزهد والعبادة والتعفف عما في أيدي الناس وقد اخذ ابن سيرين عن انس مولاه وعن أبي هريرة وغيرهم وهو من معاصري الحسن البصري ، كما اتصف بالحيطة في المسائل الشرعية، وملامح أهل الزهد والورع ، مما دعا أهل السير والسلوك إلى أن ينظروا إليه كمثل أعلى في الزهد والورع وكان أبن سيرين يفضل العزلة على الاهتمام بالقضايا السياسية والاجتماعية حيث لم يعهد عنه أي ردة فعل على الرغم من انه كان يعيش في فترة مليئة بالأحداث كفاجعة كربلاء وغيرها من الأحداث .
انتقل ابن سيرين إلى عدة مناطق وعمل فترة بزازاَ ثم في تجارة الزيت وعندما توفي انس بن مالك أوصى بان يغسله ويكفنه ابن سيرين وقد نفذ الوصية ولابن سيرين مؤلفات عدة حيث ينسب إليه كتاب تفسير الرؤيا ذكره ابن النديم

أشهر المفسرين في الوقت الحاضر

الشيخ سيد حمدي أحمد إبراهيم‏ عضو لجنة الفتوى بالأزهر في جمهورية مصر العربية أصبح مفسرا لأحلام الملوك والرؤساء والمشاهير



أشهر المفسرين في المملكة العربية السعودية


1-الشيخ محمد الرومي 5- الشيخ فهد العصيمي

2-الشيخ محمد المنيع 6- الشيخ يوسف المطلق

3-الشيخ خلف العنزي 7- الشيخ راشد الطيار

4-الشيخ سليمان الرضيان 8 - الشيخ منتصر العسيري





أشهر الكتب في تفسير الأحلام في وقتنا الحاضر


1- كتاب تفسير الأحلام للتابعي محمد بن سيرين الأنصاري : وذكر سيد إبراهيم في كتابه تفسير الأحلام وتعطيره قديمه وحديثه
إن كتاب المسمى بــ ( تفسير الأحلام ) المنسوب لابن سيرين ليس كله له بل أكثره لأبي سعد الواعظ وغيره , والواضح من ذلك أن النابلسـي كتب في مؤخرة كتابه أسماء الشيوخ والكتب التي أخذ منها كتابه , وهـم ثمانية ولم يذكر فيها أبن سيرين حيث أن المخطوط الذي وجد لتفسير الأحلام لأبن سيرين لا يتعدى عشر ورقات , وهذا للأمانة العلمية فالكتاب الخاص بتفسير الأحلام هو أغلب الظن لغير أبن سيرين

وبالنسبة لرائي ( الباحث ) في صحة نسب هذا الكتاب لابن سيرين فقد قيل أنه نسب إليه وما هو له والغالب على الظن أنه مما جمعه طلابه من بعده، وليس مما كتبه هو.. والله تعالى أعلم.


2- وكتاب تعطير الأنام في تعبير المنام للشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي فهو له وقال أنه أخذ من هذه الكتب التي ذكرها في مؤخرة كتابه , وهم ثمانية


والكتب الثمانية التي اخذ منها النابلسي هي :


1-كتاب علم التعبير لنصر الدينوري ( القادري )
2-كتاب الحكم والغابات في تعبير المنامات لأبن الدقاق المقري
3-كتاب المنتخب للشيخ أبي الحسين الداري
4-كتاب الإشارة في علم العبارة لجلال الدين المزني الشافعي
5-كتاب الإشارة إلى علم العبارة لأبي عبد الله السالمي
6-كتاب البدر المنير في علم التعبير للشيخ العمدة شهاب الدينالمقدسي
7-كتاب المعلم على حروف المعجم أبي طاهر المقدسي
8-كتاب المحكم في اختصاص المعلم للشيخ محب الدين المقدسي

[المهاجر]

الحلقة الحادي عشر
----------------------

ما ورد من عجائب الرؤى وغرائب التعبير
على عهد الرسول والصحابة
أ- ما روي عنه صلى الله عليه وسلم
1- قال أبوبكر رضي الله عنه: يا رسول الله! ما زلت أرى كأني أطأ في عذرات الناس؛ قال: لتلين أمور الناس؛قال: ورأيت في صدري كالرقمتين ؛ قال: سنتين؛ قال:ورأيتُ كأن عليَّ حلة حَبْرة؛ قال: ولد تحبر به.
2- رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه أنه دخل الجنة، وأنه رأى فيها عِذْقاً مدلى فأعجبه، وقال: لمن هذا؟ فقيل: لأبي جهل؛ فشقَّ ذلك عليه صلى الله عليه وسلم، وقال: ما لأبي جهل والجنة؟ والله لا يدخلها أبداً، فإنها لا يدخلها إلا نفس مؤمنة؛ فلما أتاه عكرمة بن أبي جهل مسلماً فرح به، وقام إليه، وتأول ذلك العذق عكرمة ابنه.
3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ أني دخلت الجنة فسقيت لبناً، فشربت حتى رأيت الرِّي – أوقال: اللبن خرج من أظفاري؛ قالوا: فما تأولته يا رسول الله؟ قال: العلم".

ب - ما روي عن أبي بكر رضي الله عنه ( وكان من سادات المعبرين )

1- من المعلوم أن أبا بكر رضي الله عنه كان من أعظم معبري الرؤيا وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه بعض الرؤى ومنها قال له عليه الصلاة والسلام:رأيت كأنما تبعني غنم اسود،تبعتها غنم بيض،فقال أبو بكر رضي الله عنه:تتبعك العرب والعجم

2- مرَّ صهيب بأبي بكر الصديق، فأعرض عنه، فقال أبوبكر: مالك؟ أبلغك عني شيء؟ فقال: لا، إلا رؤيا رأيتها لك كرهتها؛ قال:ما هي؟ قال: رأيتك مجموع اليدين إلى عنقك على باب أبي الحشر الأنصاري؛ قال: نعم ما رأيت، جُمع لي ديني إلى الحشر.
3- قالت عائشة لأبي بكر الصديق: رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطت في حِجْري؛ فقال لها: إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة من خير أهل الأرض؛ فلما دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها قال أبوبكر: هذا أحد أقمارك، وهو خيرها.
4- جاء رجل إلى أبي بكر، فقال: رأيتُ كأني أبول دماً؛ قال: أنت رجل تأتي امرأتك وهي حائض، فاتق الله ولا تفعل.
5- جاء رجل إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال: رأيتُ كأني أحدث ثعلباً؛ فقال: أنت رجل كذاب، فاتق الله ولا تفعل.
6- رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فقصها على أبي بكر، فقال: يا أبابكر، رأيت كأني أنا وأنت نرقى في درجة، فسبقتك بمرقاتين ونصف؛ قال: يا رسول الله، يقبضك الله إلى مغفرته ورحمته، فأعيش بعدك سنتين ونصفاً.
7- قالت عائشة لأبي بكر: رأيت كأن بقراً نُحِرْنَ حولي؛ قال: إن صدقت رؤياك قتل حولك فئة.
8- قال رجل لأبي بكر الصديق: إني رأيت الليلة في المنام نوراً عظيماً يخرج من جحر صغير، فجعلت أتعجب من صغر الجحر وعظم النور، ثم إن النور أراد أن يعود في الجحر فلم يقدر؛ فقال أبوبكر: هي الكلمة العظيمة تخرج من الرجل يريد أن يردها فلا يستطيع.
9- رأى رجل في المنام كأنه يطلب بطة معها ثلاثة أفراخ، فأدرك البطة وفاتته الفراخ، فسئل: فقال: هذا رجل صلى العتمة، ونام عن الوتر حتى أصبح، فقال الرجل: ما تركت الوتر منذ ثلاثين سنة إلا البارحة.

ج- عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان عمر من المُحَدَّثين الذين لا تكذب لهم فراسة.

1- قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل أن يقتل بأيام، فقال: إني رأيتُ ديكاً نقرني نقرتين أوثلاثاً؛ فوجأه أبولؤلؤة غلام المغيرة وجئتين أوثلاثاً فقتله.
2- قال بعض أمراء الشام لعمر: يا أمير المؤمنين! رأيت كأن الشمس والقمر اقتتلا، ومع كل واحد منهما فريق من النجوم، قال: مع أيهما كنت؟ قال:مع القمر؛ قال:مع الآية الممحوة،لا عملتَ لي أبداً؛ فعزله،وقتل مع معاوية بصفين.
3- قالت عائشة رضي الله عنها:رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر فقال لها مسروق(وهو احد الفقهاء) إن صدقت رؤياك ستكون حولك ملحمة فكان كما قال

دـ سعيد بن المسيب رضي الله عنه

1- جاء رجل إلى ابن المسيب وقال:رأيت في المنام كأني أخوض في النار،قال ابن المسيب:إن صدقت رؤياك لا تموت حتى تركب البحر وتموت قتلا،قال:عبدا لرحمن السائب راوي الحكاية:فركب البحر فأشفى على الهلكة وقتل يوم قديد(يوم قديد وقعة كانت بين أبي حمزة الخارجي وبين أهل المدينة قتل فيها منأهل المدينةسبعمائة(

2- أتى إلى ابن المسيب رجل فقال له :يا أبا محمد إني رأيت وجه السحر (اي قبيل الفجر):كان موسى قاتل فرعون فقال له ابن المسيب :أيهما غلب؟قال صاحب الرؤيا:موسى فصاح ابن المصيب بأعلى صوته:هلك ابن مروان)فقال له :تتمنى موت أمير المؤمنين؟ فقال ابن المسيب(سيأتيك خبره) فما مكثوا إلا تسعة أيام حتى مات واتى بعده ابنه الوليد

3- قال رجل لسعيد بن المسيب :رأيت في المنام انه طرح في حجري بيض وكان صاحب الرؤيا لا يأتيه أولاد فقال ابن المسيب :اطلب سببا إلى العجم أي تزوج أعجمية ففعل فرزق الولد

[المهاجر]

الحلقة الثانية عشر والاخيرة
-----------------------------

بعض تفسيرات ابن سيرين ونوادره

قال الذهبي رحمه الله: (قد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول ذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي).4
قال هشام بن حسان: كان ابن سيرين يسأل عن مائة رؤيا، فلا يجيب فيها بشيء، إلا أنه يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة، فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم؛ وكان يجيب في خلال ذلك، ويقول: إنما أجيب بالظن، والظن يخطئ ويصيب.
قيل لابن سيرين: إنك تستقبل الرجل بما يكره؛ قال: إنه علم أكره كتمانه)
1- قال رجل لابن سيرين: رأيتُ كأني آكل خبيصاً في الصلاة؛ قال: الخبيص حلال طيِّب، ولا يحل الأكل في الصلاة، أنت رجل تقبل امرأتك وأنت صائم؛ قال: نعم؛ قال: فلا تعد.
2- وقال ابن سيرين في جنازة يتبعها الناس: هذا قائد له أتباع.
3- قال رجل لابن سيرين: رأيتُ في المنام كأن قرداً يأكل معي على مائدة؛ فقال: هذا غلام أمرد اتخذه بعض نسائك.
4- قال رجل لابن سيرين: رأيتُ في المنام كأني أطير بين السماء والأرض؛ فقال: أراك تكثر الأماني.
5- قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأن لحيتي بلغت سرتي، وأنا أنظر إليها؛ فقال: أنت رجل مؤذن تنظر في دور الجيران.
6- سئل ابن سيرين عن الفيل في النوم؛ فقال: أمر جسيم قليل المنفعة.
7- كان ابن سيرين يستحب الزيت في النوم، ويقول: هو بركة كله، إن أكلته، أوأدخلته بيتك، أوشربته، أوادهنت به، أوتلطخت به، لأنه شجرة مباركة.
8- كان ابن سيرين يقول: الماء في النوم فتنة، وبلاء في الدين، وأمر شديد، لأن الله تعالى يقول: ( إن الله مبتليكم بنهر ) ، وقال: ( ماء غدقاً لنفتنهم فيه ).
وقال ابن سيرين: ومن عَبَر نهراً قطع بلاء وفتنة ومشقة، ونجا من ذلك.

9- أتى رجل ابن سيرين، فقال له: خطبتُ امرأة فرأيتها في المنام؛ فقال له ابن سيرين: كيف رأيتها؟ قال: رأيتها سوداء قصيرة، مكسورة الفم؛ فقال ابن سيرين: أما الذي رأيت من سوادها فإنها امرأة لها مال، وأما ما رأيت من كسر فمها فإنها امرأة فظيعة اللسان، وأما ما رأيت من قصرها، فإنها امرأة قصيرة العمر، فتوشك أن تموت عاجلاً؛ فذهب فتزوجها.
10- وكان ابن سيرين يعبر الرجل إذا رأى أنه حل إزاره، أوانحل، قال: هذا رجل يرزق امرأة.
11- وكان ابن سيرين لا يعبر الخاتم في المنام إلا امرأة يستفيدها، وكذلك كان هشام بن حسان لا يعبر الفص في الخاتم، إلا أنه يقول: امرأة فيها قسوة.
12- قال معمر: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيتُ كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم ما كانت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت، ورأيت أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت؛ فقال ابن سيرين: أما الأولى فذلك الحسن، يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، ويصل فيه من مواعظه، وأما التي صغرت فأنا أسمع الحديث فأسقط منه، وأما التي خرجت كما دخلت فقتادة، فهو أحفظ الناس.
13- روى ابن المبارك عن عبد الله بن مسلم المروزي قال: كنت أجالس ابن سيرين، فتركته وجالست الإباضية ، فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيتُ ابن سيرين فذكرته له؛ فقال: مالك جالستَ أقواماً يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
14- وعن هشام بن حسان قال: قصَّ رجل على ابن سيرين فقال: رأيتُ كأن بيدي قدحاً من زجاج فيه ماء، فانكسر القدح وبقي الماء، فقال له: اتق الله فإنك لم تر شيئاً؛ فقال: سبحان الله؛ قال ابن سيرين: فمن كذب فما عليَّ، ستلد امرأتك وتموت، ويبقى ولدها؛ فلما خرج الرجل قال: والله ما رأيتُ شيئاً؛ فما لبث أن ولد له، وماتت امرأته.
15- وقال رجل لابن سيرين: كأني وجارية سوداء نأكل في قصعة سمكة؛ فقال: أتهيئ لي طعاماً وتدعوني؟ قال: نعم؛ ففعل، فلما وضعت المائدة فإذا جارية سوداء، فقال له ابن سيرين: هل أصبت هذه؟ قال: لا؛ قال: فادخل بها المخدع؛ فدخل وصاح: يا أبابكر، رجل والله؛ فقال: هذا الذي شاركك في أهلك.
16- سأل رجل ابن سيرين فقال : رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا ؛ قال : هذا الحسن يموت قبلي ثـم أتبعـه ، وهو أرفع مني.
17- جاءته امرأة فقالت رأيت في حجرتي لؤلؤتين أحداهما اكبر من الأخرى فسألتني أختي أن أعطيها إحدى اللؤلؤتين

فأعطيتها الصغرى فقال أن صدقت رؤياك فإنك تعلمت سورتين احداهما أطول من الأخرى وعلمت أختك الأقصر قالت صدقت


18- وجاءه رجل فقال رأيت كأن في حجري صبياً يصيح فقال اتق الله ولاتضرب بالعود


19- وسأله رجل رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب ونصفها فضة فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت عليك واحدة فقال نعم هي كذلك0

20- جاء رجل إلى ابن سيرين وقال له :رأيت كان على راسي تاجا من ذهب ،فقال له ابن سيرين:اتق الله فان أباك في ارض غربة وقد ذهب بصره وهو يريد أن تأتيه،فما أكمل ابن سيرين حديثه إلا والرجل يخرج من صدره كتابا من أبيه يذكر فيه ذهاب بصره وانه في ارض غربة ويأمره أن يأتي إليه)روى هذه الحكاية أبو نعيم في الحلية

--------------------------------------------------------

والله ان هذا البحث أخذ مني الكثير من الوقت والجهد وأسال الله ان يستفيد

منه الكثير من المهتمين به

هذا وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله إلا أنت استغفرك واتوب اليك


اخوكم أبو عبد العزيز


لك حبي يا منتدى بحر الحب ولك ودي ولأجلك احببت القراءة و الكتابة


بحر الحب بحر الحب بحر الحب بحر الحب بحر الحب بحر الحب

[AL_3TH111AB]

يعطيك العافيه

عالموضوع ويعطيك العافيـة دوم يا رب

بأنتظار جديدك


ونتظر ابداعك



اخوكم ابو حسين

[ولد جدة]

جزاك الله كل الخير اخوي قاتل الحنشان لهذه المشاركة المميزة

والعرض الرائع جعلها الله لك بميزن حسناتك ان شاء الله

دمت بصحة وعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[@MaHa@]

حلقات رائعة جدا جدا أخوي بو عزوز

تسلم الايادي ويعطيك العافية على هذا المجهود الجبار

الصراحة معلومات قيمة جدا أتمنى يستفيد منها الجميع

وأنا أولهم ،،،

تحيه معطره

أختك

مهــــــــــــــــــــــــــا

[hnsh]

ابو عبد العزيز

حقيقة كما قيل لا عطر بعد عروس

لا تعليق يمكن أن نضيفه إلا نقول

مشكور يالغالي على هذا الجهد المميز ويعطيك ربي ألف عافية

حقيقة كلمة حق أقولها في أبو عبد العزيز

شخصية متمكنة في هذا العلم لما لمسته من محاوراتي الدائمة معه

ولما وقفت عليه في كثير من تفسيراته التي أكاد أجزم أن جميعها

تأتي مطابقة كما يفسرها بل قد يخبر الرجل المستفسر

ببعض المعلومات التي تمس شخصية المقصود في الرؤيا

دون علم مسق بحالها

ابو عبد العزيز

لك خالص ودي وحبي

أخوك

أبو يزن

[SALYYY]

قاتل الحنشان

جزاك الله عنا الف خير اخي الكريم

موضوع رائع جدا وكله فائدة

احييك على مجهودك به واحييك لانك استوفيت لنا كل شيء تقريبا عن هذا النوع من العلوم

سلمت يمناك وزادك الله علما

لاحرمنا روعة اطروحاتك ابدا ودمت لنا كما انت

واتمنى منك الاستمرار في هذا الطرح لاننا فعلا نستفيد كثيرا فانت ومن خلال موضوعك هذا تغذي بنا روح المعرفةلما خفي عنا في هذا المجال

لك مني التحية الطيبة

[سنا الفضه]

موضوعك قيم وقمه في الروعه...

فعلا يستحق القراءه والاحتفاظ به وتثبيته..

وبناء على كلام بو يزن الله يعينك على كثر احلامنا..

تحياتي لك قاتل الحنشان..

وماشالله عليك عندك ابداعات مخفيه..

بانتظار جديدك..

اختك سنا..

[المهاجر]

مشكور بوحسين على هذ

[المهاجر]

مشكور بو حسين على المرور والله يبارك فيك

[المهاجر]

مشكور اختي مها على المرور والله انتي من الأشخاص الذين شجعوني

على كتابة هذا البحث

[المهاجر]

مشكور اخي ولد جدة على المرور والله يبارك فيك وين الغيبة

اخوك ابو عبد العزيز

يتمنى لك كل خير

[المهاجر]

ابو عبد العزيز

حقيقة كما قيل لا عطر بعد عروس

لا تعليق يمكن أن نضيفه إلا نقول

مشكور يالغالي على هذا الجهد المميز ويعطيك ربي ألف عافية

حقيقة كلمة حق أقولها في أبو عبد العزيز

شخصية متمكنة في هذا العلم لما لمسته من محاوراتي الدائمة معه

ولما وقفت عليه في كثير من تفسيراته التي أكاد أجزم أن جميعها

تأتي مطابقة كما يفسرها بل قد يخبر الرجل المستفسر

ببعض المعلومات التي تمس شخصية المقصود في الرؤيا

دون علم مسق بحالها

ابو عبد العزيز

لك خالص ودي وحبي

أخوك

أبو يزن


احرجتني يا ولد يا ابو يزن دائما كلامك رائع وتشجيع مقبول يا مبدع

[المهاجر]

شكرا اختي سالي على الكلمات الطيبة

[المهاجر]

شكرا أختي سنا على كلمات التشجيع ولا تأتي إلا من مبدع مثلك

[سنا الفضه]

اتمنى ان يستفيد الكل..

تحياتي ..

[حامل المسك]

بوركت يمينك

أخوي الغالي أبو عبد العزيز


لاحرمناك


تم حفظها في ملف لتكون مرجع لي

[reymastryo]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

المهاجر

حلقات مهم و مفيدة

و اتمنى الاستفادة

تقبل مرورى

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[maiky 00]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي ازادك الله من علمة وبارك لك فية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[nonna_timoo]

جزاك الة خيرا

[شيماء السيد]

ألف شكر

[رقة الندى]

مشكوور اخوي

[سامي2000]

يعطيك الف عافيه وماقصرت على جهوك


في انتظار جديد

[dandoun84]

جزاكم الله خيراً

[المهاجر]

أشكر الجميع والله يعين

مع تحيات أبو عبد العزيز

[ام مشاري]

حلقات رائعه
استفدت منها كثيرا
جزاك الله خير على المجهود
جعله الله من موازين حسناتك

[المهاجر]

اللهم آمين

شكرا لك

[صفاء]

جزاك الله خير

[بلسـم]

الله يجزاك خير ويوفقك لما يحبه الله ويرضاه

بلســـــــــم

[المهاجر]

اللهم آمين

شكرا لك

[هنادى الديب]

جزاك الله خيرا

[هنادى الديب]

بارك الله قيك

[همس الوفاء]

جزاك الله كل خير وبار الله فيك ويسلموووووووووووووووووووووووو على الموضوع المفيدة